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豫园

位于上海老街城隍庙的北面，是座精美的江南古典园林，为全国重点文物保护单位，是国家4A级旅游景点。

豫园是明代四川布政使潘允端建造的。为了让曾任刑部尚书的父亲潘恩安享晚年，于嘉靖三十八年（1559年）在上海老城厢建园，前后经营28年建成。豫，同“愉”，平安、安泰，取名“豫园”，有“愉悦老亲”的意思。

豫园是明代造园名家张南阳设计施工的，当时占地70余亩，规模宏大，景色绝佳，当时被称誉“奇秀甲于江南”，为“东南名园之冠”。可惜400多年的沧桑风雨，由于战争的破坏，园景凄然，繁华不再。1956年，人民政府全力修缮，1961年9月，园貌焕然一新，对外开放。现在的豫园占地30余亩。

园林题额“豫园”两字，是明代王穉登题。豫园按主体建筑可分为大假山、万花楼、点春堂、会景楼、玉玲珑、内园六处景区。

大假山景区，有三穗堂、仰山堂、卷雨楼、大假山、游廊、萃秀堂。

步入豫园正面，迎面是一巨大盘陀黄褐石块，上面刻有江泽民所书“海上名园”四字。后面的一座大厅即

三穗堂，清乾隆二十五年在乐寿堂旧址建。堂为单檐歇山式，屋顶塑像左为拿着长矛的张飞，右为手持大刀的严颜。是官府举行庆典和“宣讲圣谕”之处，也是地方文人绅士聚会的地方，晚清曾经是豆米业议事场所。厅堂正门8扇隔板雕有稻麦、玉米、高梁、瓜果等图案。堂内中堂张挂潘允端所撰《豫园记》，梁上高悬“三穗堂”、“灵台经始”、“城市山林”三块贴金匾额。堂外回廊四周有8幅泥塑漏窗，其中东北角的一副中间是“松鹤延年”图案，四边是回文“福禄寿喜”四字，点出“豫”。

步出三穗堂，即是一座两层楼厅，下层是仰山堂，上层是卷雨楼。进入仰山堂南有“仰山堂”匾，北有“此地有崇山峻岭”匾，点出此处是观赏大假山最佳的地方，而这里的“仰山”是“仰望”的意思，另外，典出《诗经》“高山仰止，景行行止”，司马迁《史记》中“虽不能止，心向往之”，表达对孔子的推崇，这里的“仰山”是“仰慕”的意思。“卷雨楼”，一般认为取自唐王勃《滕王阁序》诗句“珠帘暮卷西山雨”。从游廊的角度看，有28个翘角，（仰山堂四角，每角有三个翘角，卷雨楼四角，每角有四个翘角，全计28个）。

大假山，气势磅礴，是豫园镇园之作，是明代著名叠石家张南阳惟一传世作品。山高12米，由2000吨浙江武康黄石叠成。陈从周教授赞叹过：假山雄健，复有三绝之胜：石壁，飞梁、平桥。石壁森严，飞梁临涧，平桥缘水。山顶有望江亭，山前有一泓池水，与大假山相衬，寓“福如东海，寿比南山”，山后有萃秀亭，一龙伏卧墙上，隐喻蛟龙暂伏深山，他日穿云而出，便是万花楼东“穿云龙”墙了。

仰山堂东侧是游廊，是进入万花楼的通道。游廊口西侧墙上有“武举夺魁”砖雕和“梅妻鹤子”泥塑。形象地表现了古代士绅处世之道：世道清明，入仕为官；世道昏暗，退隐山林。游廊口有元代铁狮一对，左雄右雌，曾流落东瀛，后回归故土。廊中有“渐入佳境”匾，匾下有高2.3米的太湖石，名“美人腰”，遮住前面景物，乃造园抑景。大假山洞门上有明代祝枝山所书“溪山清赏”门额。洞门旁《神仙图》砖雕上有福禄寿三星、观音、达摩、魁星，表露主人对神仙境界的向往。尽头壁上刻有“峰回路转”四字。

万花楼景区，有鱼乐榭、亦舫、两宜轩、复廊、万花楼。

由“峰回路转”石刻折而向右，步入万花楼景区。向右有一榭，突出溪流之上，凭栏观鱼，令人想起庄子与惠子在濠梁之上的典故，取名“鱼乐”蕴含着主人对庄子的仰慕和避世隐逸的心情。榭中大镜将榭景翻了一番，榭前小溪，长仅数丈，有漏窗和半圆洞门的粉墙，不落水面，横临溪上，横临溪上，小溪从拱型墙下淌去，让人产生“小溪不知流向何处”的遐想。榭帝紫藤，老树新芽，有300年树龄。

鱼乐榭外是曲折复廊，中间用墙分隔，墙上饰有洞窗，两边都可以走，空间富有变化，布局很有创意。廊亭有“会心不远”匾。廊旁有轩，“观山观水两相宜”名“两宜轩”。廊外形状象船舫的建筑，名“亦舫”。

东出复廊，便见万花楼。楼共二层，以前这楼用作祭祀，名“神尺堂”，意思是人神仅咫尺相隔，故回廊围栏雕有“暗八仙”即八仙手中所持的八种法器，楼下四角还有梅、兰、竹、菊泥塑图案，解放后此楼改名“万花楼”。楼前有两株古树，四百年的银杏树与一百年的广玉兰。庭院小溪对岸百花点缀，有兰草、迎春、黄杨、杜鹃、翠竹以及一年四季的应时盆景，点出“万花烂漫”之意。

点春堂景区，点春堂、打唱台、古井亭、快楼、和煦堂。

从万花楼向东，过“穿云龙”墙，左面是古井亭、藏宝楼，右是点春堂。穿云龙昂首向上，有直上云霄之势。在“穿去龙”的口下塑有一只三足金蟾，龙吸金蟾吐的精气，金蟾则饮龙的唾液，龙蟾互利共生。点春堂，建于清道光初年，为五开间大厅，是豫园面阔最宽厅堂，堂名取自苏东坡词句“翠点春妍”。小刀会起义，义军城北指挥部于此设帐。中堂挂晚清画家任伯年《观剑图》—古代常以“观剑”抒发英雄抱负。沈尹默书对联：“胆量包空阔，心源留粹精”。室内陈列着当年小刀会的兵器、自铸的钱币以及发布的文告等文物。

点春堂的对面是一座条石结构的清代小戏台，俗称“打唱台”。戏台依山临水，半跨池上，台正中壁上张郭沫若1961年游览豫园时写下的诗篇。

点春堂东北有学圃。东南有湖石假山，上有双层楼阁，下层称延爽阁。上层名快楼—登楼眺望豫园全景，心胸为之一快。快楼向南有静宜轩、听鹂亭、和煦堂。和煦堂与北面的点春堂、藏宝楼在一条线上依次排开。和煦，指春天的阳光，与点春堂和谐相融，突出这一景区“春”的主题。和煦堂面山背水，夏凉冬温，堂内的一堂家具不同凡响，全是南方的榕树根制作，虽由人作，宛若天成。

会景楼景区，会景楼、九狮轩、流觞亭、浣云假山、水廊。

步出和煦堂西面的双龙戏珠门，便见一片水景，顿觉豁然开朗。相对于大假山景区、万花楼景区、点春堂景区建筑密集，会景楼无疑是疏朗开阔的，即疏密相间，开合有致的布局。会景楼位居豫园的中央，登楼一望，全园景色会于眼底。楼三面环水，周围栽种香樟、石榴、二百年的紫薇、红枫、罗汉松等树木。

会景楼西北是九狮轩，卷棚顶，轩前月台临池，在此观赏荷花、游鱼，自然心旷神怡。池南有亭，取“曲水流觞”意境，故名“流觞亭”。亭南有池，池旁有假山，水波荡漾，水中假山倒影与天上彩去浑然一体，假山如浣于此，白云似洗于水，有“浣云”意趣—浣云假山。池面有曲形石桥，有平板的，有拱形的，有石板三曲贴于水面的，人在桥上走，如凌波而行，踏水而过。

会景楼东有积玉水廊，有交通、连接、观赏作用。豫园前有游廊、复廊，此处有水廊。水廊北起会景楼东，南达内园门口。前半段筑于岸山，后半部架于水上，长达百米，是江南古典园林中最长的一条水廊。水廊北端左侧墙上的《八仙过海》砖雕。

玉玲珑景区，玉玲珑、玉华堂、得月楼、藏书楼。

过曲形板桥，进“引玉”洞门（“引玉”，有引导游人走向玉玲珑意思）便见高约1丈多，石色青黝，棱角分明，通体灵窍的玉玲珑。上海玉玲珑与苏州瑞云峰、杭州绉云峰并称江南三大太湖名石。太湖名石，有瘦、皱、漏、透的特色。假如放一炉香在石底，孔孔烟出，拿一壶水从石顶灌下，孔孔泉流。玉玲珑上以前有“玉华”二字，因天长日久，风化雨溶，字迹化没。北宋时宋徽宗在开封城东北构筑“艮岳”，把各地搜罗来的奇花异石运到京师，水运花石，拾船一“纲”，称“花石纲”，有些散落民间，玉玲珑就是其中一块。奇石前有水池，石映水中，后有照壁，映衬于石。壁后刻“寰中大快”四字。“寰中”—宇内—天下大快。

正对玉玲珑，主人特地建一书斋，以供朝夕观赏奇石，并以玉玲珑石上的“玉华”两字命名为玉华堂。堂上匾“玉华”两字，是明代文征明手迹集字。堂内家具为仿明代之物，摆设一如明代陈设。堂前有一百多年的白玉兰两株。堂东有积玉峰和积玉廊。玉玲珑景区从“引玉”洞门入玉华堂、白玉兰、玉玲珑、积玉峰、积玉廊，皆冠以“玉”字，“玉”成了此景区的精华。

玉玲珑西为得月楼，南有藏书楼。

内园景区，静观厅、观涛楼、九龙池、古戏台。

越过“寰中大快”前环龙桥，就到了内园。内园建于清康熙，原来是上海城隍庙的花园，后来修复与豫园相连，成为园中之园。静观厅，是内园的主体建筑，单檐歇山式建筑，屋顶有“岳飞大战金兀术”塑像。厅内正堂高悬两块匾额，其一“静观”，其二“灵昭渟峙”。道道认为“万物静观皆自得”，“静观”是原先城隍庙道士起居作法的地方。“灵昭渟峙”大意是说天网恢恢，疏而不漏，劝人从善。厅前两侧有一对清代石狮，系整块青石雕凿而成。妙的是狮口内含一石珠，石珠在狮口内滚动自如，就是无法取出来。

厅前假山，奇石林立，正面一块大石如“寿”字，其他有的象九狮盘球，有的象孔雀开屏，有的象犀牛望月，还有象、虎、猴、鹿、羊、龟等。假山上还种有黄杨，罗汉松、兰草等花木。

环假山有船肪、耸翠亭、延清楼、还云楼和观涛楼。船舫亦称不系舟，船前铺地呈波浪状，船如行于水中。耸翠亭有一龙睡眠其旁。眠龙鳞片以泥塑成，龙鳞伏下，以示处于休眠状态。观涛楼昔日登楼可看到“沪城八景”的“黄浦观涛”。

假山东侧有九龙池，池壁石隙间有4条石雕小龙，倒映水中成8条，池身亦似一条龙，故名九龙池。院中有方形小厅，名“可以观”。厅前有砖雕《郭子仪上寿》—郭子仪因声名地位而称上寿。

穿过假山曲径，迎面是内园古戏台。原在闸北区塘沽路，建于清光绪，为双戏台。1974年，因市政建设搬迁，一迁嘉定汇龙潭公园，另一移至豫园内园。戏台7米见方，台柱高约2米，正面有狮子、凤凰、双龙戏珠、戏文人物木雕图案，全部贴有金箔。戏台顶部藻井装饰华丽，有助于聚音共鸣，产生音效果。戏台两侧石柱上有俞振飞（昆剧--《断桥》）所撰楹联“天增岁月人增寿，云想衣裳花想容”。戏台前有1.23米见方的大砖，敲之铿然，声若金属，名金砖，是清代专供宫殿使用铺地方砖。戏台正对面还云楼设贵宾佳座，两边有双层看廊，共有300个观众席。

 

豫园旅游商城

位于老城厢上海老街北侧，有“百景之首”的豫园、老城隍庙、上海最大的尼古庵沉香阁、湖心亭、九曲桥、荷花池、鳞次栉比的特色商店、各具风味的名点小吃。一幢幢规模宏大的仿古建筑，飞檐翘角，黛尔朱栏，彰显浓浓的明清建筑风格。它是上海的旅游乐园、购物天堂、美食世界。就购物天堂而言，要数上海著名的“四街四城”中的“四城”—豫园旅游商城、徐家汇商城、上海火车站不夜城、浦东新上海商城，其中豫园旅游商城号称“上海第一城”。“天裕楼”（黄若舟书法）主营百望尘莫及，高6层，近30米，八角凌空；“华宝楼”（周谷城所题）主营工艺品及古玩；“和丰楼”专营国内外风味小吃；“景容楼”是老庙黄金（楼前的一对麒麟，则是“麒麟送子，带来好运”的祝愿）的新居；“景豫楼”即豫园商厦；国际购物中心“百百灵楼”，具有娱乐、购物功能的“悦宾楼”（楼前有一对快鹿镇楼兽）。外观古色古香，内部豪华装饰现代化一流设施。

豫园旅游商城还以商品小、土、特、多的特点成为“购物天堂”。小，小商品，商场内开设了50多家专业小商品商店经营瓶塞、纽扣、手帕等。土，土特产。如五香豆、梨膏糖等。

豫园的餐饮帽是中外合璧。从南翔小笼、鸡鸭血汤、金腿小粽到日本料理、韩国烧烤、意大利馅饼到法国面包、夏威夷果法等应有尽有，称之为“小吃王国”。其中德兴馆大麻球、乔家栅鲜肉锅贴、八宝饭、汤团和南翔小笼、湖滨美食楼蟹壳黄、松月楼香菇菜包7个品种被称为“中华名小吃”。

同时不断推出系列展示民俗风情的活动。现场演示剪纸剪影、指画吹画、精捏画人、雕刻石印等。

 

城隍庙

　　　坐落于上海老街的豫园旅游商城内，始建于明永乐年间，盛于清代，是上海老城厢重点古迹，旧时有“到上海不逛城隍庙等于没到过上海”的说法。古时，上海金山一带常受盗匪侵犯和海潮淹袭，百姓无可奈何，苦不堪言，只有请英雄祖宗出来保护，便在金山卫造一神庙，供奉汉大将军博陆侯霍光，请他“保境安民”，称金山神庙。元代上海建县，到明永乐年间，上海知县认为上海应有自已的城隍庙，便将金山庙改建成上海城隍庙。城隍，“城”是城墙，“隍”沟壑。城隍神就是城镇的保护神。元末明初，上海地区出现了一位颇有贤名气节的秦裕伯，他治理地方达到“路不拾遗，夜不闭户”的程度，他去世后，明太祖朱元璋便封他为上海县的城隍神。但一时没有庙宇，便借用霍光的行祠，这样就形成“一庙二城隍”了。庙前殿供霍光，塑像高5米，两旁有四位判官“论功录过”，还有八名皂吏分立左右。中间过道供奉“六十甲子本命神”，东偏殿供妈祖和观音，西偏殿供福禄寿三星，后殿供奉秦裕伯夫妇。

 

沉香阁

上海最大的一座尼姑庵，四柱三门重檐翘角牌楼，上有沙孟海书题“沈香阁”三字。因古字无“沉”，“沈”通“沉”，以示佛寺古老。旧时又名“慈去禅寺”占地二千多平方米，中轴线上有天王殿、大雄宝殿、观音殿、两边有伽蓝殿和应慈法师纪念堂。

天王殿中弥勒头戴天冠—真身像，两侧为四大天王，立姿。

大雄宝殿正中为“华严三圣”，中为卢舍那佛，两旁文殊、普贤，还有梵天、帝释两天神左右护驾。“华严三圣”背后是渡海观音。

观音殿，楼上供沉香观音，坐姿，称“如意轮观音”，据记载，隋时有使出访马来诸国，其中赤土国赠沉香观音。

 

上海老街

由旧校场路向南是方浜中路，即上海老街。历史上曾以“庙前大街”为名。东起人民路，西至河南南路，全长825米。分为东西两段，东段500米为清末民初建筑；西段325米为仿明清建筑，黛瓦粉墙，花格门窗，彩绘牌楼，古意盎然。

站在河南南路西牌楼处，一座古色古香的由汪道涵题写的“上海老街”牌楼耸立眼前。

右侧第一家店铺荣顺馆，创建于清光绪年间，距今已有百余年，是名副其实的“老字号”现改为“上海老饭店”。第三家店铺西施豆腐坊，民间素有“豆腐西施”的戏说，意为豆腐做得如西施的皮肤，白如雪，晶莹如羊脂。第四家是丁娘子布庄，丁娘子是明朝上海地区有名的织布能手，擅长弹棉，所织的布，级为精软，因称“丁娘子布”，大多供宫廷用。

左侧的老上海茶馆，说是茶馆，却又是史料馆。数百件反映上海历史的物品陈列于此。茶馆旁是春风得意楼，这座创建于清光绪年间的茶楼，开设了独具江南特色的评弹演出场。因为“春风得意”口彩好，每逢元旦春节茶客总要上楼喝一碗“元宝茶”，作“春风得意”之想。

上海老街沿线蕴藏着丰富的历史文化积淀，这里的每一个角落都有着一段动人的故事。

 

文庙

在上海建县之前的南宋上海镇就有文庙了，那时在今日大东门附近。清，小刀会起义指挥部设帐于此。主要供奉的是儒家学派创使人孔子，若要求考试可去庙里拜拜。

 

夜景

豫园旅游商城白天繁华热闹，人流如潮；夜晚灯光闪耀，五彩缤纷。由浅黄色冷光灯和线形灯带合成的灯组，在夜空中勾勒出古建筑的飞檐翘角的巍峨英姿，与各楼璀璨的灯饰融成一体，使其更显得雄奇瑰丽，如玉宇琼楼，似人间仙境，同九曲桥、湖心亭线流光溢彩的灯景一起，创造了不同于南京路、新外滩的独具民族风采的灯光夜景，成为沪上崭新的夜空景观。特别是每年春节的“元宵灯会”已成为上海都市旅游节庆的一幅亮丽的民俗风景图。

 

龙华寺

 

位于上海市南部徐汇区龙华西路。相传建于三国吴赤乌五年，唐垂拱三年修建殿堂，宋太平兴国二年吴越忠懿王钱俶重建，1066年，荣英宗赐额“空相寺”，明万历年间，明神宗敕赐“大兴国万寿慈华禅寺”，清光绪元年陆续重建成今日规模，复称“龙华”古名。龙华寺前后传承律宗、天台宗、禅宗，1983年根据龙华寺为主供弥勒的道场，又因明旸大法师禅净双修，便明确其为净土宗寺院。（净土宗，供奉的是西方三圣，主要经典三部《南无观无量寿佛经》、《南无阿弥陀经》《佛娑无量寿佛经》，它的修形法门：南无阿弥陀佛）

龙华寺塔院齐全，布局完整，中轴线上依次排列龙华塔、山门、弥勒殿、天王殿、大雄宝殿、三圣宝殿、华林丈室和藏经楼；钟楼、鼓楼位于天王殿前东西两侧。

龙华塔，佛塔起源于印度，用来供奉佛的舍利。龙华塔为宋太平兴国三年978年吴越王钱俶重建。

中国佛塔有楼阁式塔、密檐塔、喇嘛塔、金刚宝座塔等类型，其中以楼阁式为多见，结构一般由地宫、塔基、塔身、塔刹组成。

塔基是塔的基础，有两级台阶，下面是地宫，里面供奉佛舍利。龙华塔是一座砖身木檐的楼阁式塔。塔高40.64米，七级八面，底层高大，向上逐渐收缩，每层四面有壸门，各层45度转位，多了重变化使外形美观，结构更加稳固。各层檐下悬有铜铃七层八角共56只，微风吹来，丁当作响，清脆悦耳，有惊鸟的作用。佛教以奇数为吉祥，故佛塔一般以奇数为多，佛教又以金、银、琉璃、车渠、玛瑙、珍珠、玫瑰为七宝，故佛塔又以七级为多，“救人一命胜造七级浮屠”。

塔刹位于塔的最高处，一个个的铁环代表，一重一重天，七个铁环，“七重天”，代表佛国天堂，塔刹杆长18米，10米在塔内，8米伸出塔顶，上套覆钵、相轮、宝瓶，重达10吨。塔尖与塔檐有8根铁索相连，称浪风索。

龙华寺前后有三座山门。一座是明代古山门，在新山门的左前方，其遗址有一对石柱和一对石狮。后来临地搭过一座三门的竹山门。1996年香港叶氏捐建了现在的新山门。

五门重檐歇山顶的花岗岩牌楼，五门即有六柱。三层含义：一是明代皇帝曾给龙华寺赐额赐印，有皇家建筑的规格；二是根据佛教的五蕴皆空，即五官的感觉视觉、听觉、嗅觉、味觉、味觉都是空的；三是代表东南中西北，意为普天之下，莫非佛土。六块匾，正面三块，背面三块。正面，“龙华”两字上面有颗放大的金印，此即明神宗万历皇帝钦赐，为“镇寺三宝”之一。“江南古刹”，即千年古刹，代表历史悠久。“人间兜率”，弥勒在天上时是在兜率天的内园，下凡在人间修行来到龙华寺。

山门前有块铺地石雕，“鲤鱼跳龙门”，黄河的鲤鱼逆流而上，不停地跳，有极少数的鱼能跳过，就能变成龙，意寓到龙华寺来修行学佛法的人，并不是每一个都能够成佛，要通过理论与实践，不断地修行做善事，最后才有机会成佛。

山门背面中门上方有蓝底金字大匾，“同圆种智”，播种佛门的智慧共同圆满，意寓到龙华寺来亲近三宝的人，只要专心学法并付诸实践，便能功德圆满，同登彼岸。这是中国佛教协会副会长、上海佛教协会会长，龙华寺前任方丈明旸法师撰书。两侧有“上报四恩”、“下济三涂”“四恩”指“佛祖恩、国君恩、师父恩、父母恩”，核心是忠和孝。“下济三涂”，意指佛教普渡众生又特别着力济渡“三涂”，却“六道轮回”中的下三道：火涂，地狱道；血涂，畜生道；刀涂，饿鬼道。

寺院中轴线上遍地是莲花，象征进寺院的人即进入西方净土佛国世界了，因为据说西方净土遍地是莲花。正中有“龙王献地”石雕，传说，当时会和尚从康居国来到此地，见一片芦苇湖荡，觉得是一片净土，想建寺院，广泽龙王慷慨献地，康会命广泽王为伽蓝神。浮雕上有须弥山，山上有殿堂须弥院，实际上是兜率天的内园，殿后有龙华树，传说，再过56亿七千万年，弥勒将到华林园的龙华树下，接班成佛。

弥勒殿，正中是赵朴初（中国佛教协会会长）所书“龙华寺”匾额。殿为单檐歇山式，正脊有“慈化弘通”四字，背脊有“降福垂祥”四字。殿前一对石狮，用以辟邪，以示尊严。石狮左雄右雌，为百兽之王。所蹲基座上有凤凰和牡丹雕饰。凤凰为百鸟之王，牡丹为百花之王，故称三王狮。正面墙上有“九狮”（救世）砖雕，殿后墙上有“麒麟送子”砖雕。石狮两侧有一对石灯，即须弥灯，底座为须弥座，上面是灯亭，世人容易迷失方向，被声色权力诱惑，而佛法大放光明会指引人们走向一条正确的道路。

右手边的塔影院，原来牡丹园的四灵兽迁到这里门口，另两座迁到徐家汇徐光启墓前。原牡丹亭内的一块空相寺界脚石也在这里。

步入弥勒殿，迎面是满面笑容、袒胸露腹的弥勒菩萨—布袋和尚，佛龛前有楹联：开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，於人无所不容。背面是宁波天童寺所赠弥勒“皆大欢喜”水墨画。

弥勒殿外，天王殿前，东有钟楼，西有鼓楼。有晨钟暮豉以报时之说，早晨先击钟，以鼓应之；晚上先击鼓，以钟应之，钟声鼓声都能“惊醒世间名利客”。

钟楼，三层歇山式建筑，楼外檐下悬挂“大愿地藏王”匾；楼内悬挂清光绪二十年铸造的高约2米，对径约1.3米，青龙铜钟。是“沪城八景”之一，20世纪80年代以来，“迎新春，撞龙华晚钟”成了沪山一道亮丽的风景线。“百八钟声”有三种说法：1、一年有12个月，24节气，72候，共108数，表示一年终结。新年撞钟有辞旧迎新，祈愿新年风调雨顺，国泰平安之意。2、“人生是苦”，佛认为人生有84000个烦恼，归为108类，钟声可消弥百八种烦恼。3、表示怀念佛门108们长老。钟楼内供奉地藏王菩萨，故又作地藏殿。两边是道明和闵公父子，合称“幽冥三圣”。

鼓楼，三檐歇山式建筑。楼前有“护法伽蓝”，楼上有直径1.6米大鼓。明代的龙华寺鼓楼曾供奉道教天妃妈祖，因为龙华旅游城的背后有条小河叫龙华泾，它是通向黄浦江的，当时上海的渔民要出海捕鱼，为了乞求平安，首先到龙华寺的妈祖殿前来烧香叩拜，希望妈祖能保佑他们出海平安，后来考虑到妈祖是道教的神，而这里是佛教的寺院，所以还是改为供奉佛教的护法神关公。其左胁侍是关平，右胁侍是周仓。关羽是伽蓝神，即佛寺保护神，鼓楼又代伽蓝殿。关羽像前有一尺高的塑像即广泽龙王。“龙王献地”广泽龙王曾被开山祖师康会封为龙华寺伽神。鼓楼左供道教财神赵公明，右供道教土地爷福德正神。

天王殿，步出弥勒殿，迎面是天王殿。庭院中有高7米多的香炉，上镌“龙华禅寺”，说明龙华寺历史上曾为禅宗寺院。天王殿是单檐歇山式建筑，正脊“风调雨顺”，背脊“国泰民安”。宣示了佛教爱国利民的宗旨，也点明了中国佛教流传二千余年的原因所在。书法家沙孟海所书“天王殿”巨匾悬挂殿檐，遒劲有力，象征天王孔武威猛。

四大天王，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。南方增长天王，呈凶相，手持宝剑，代表“风”；东方持国天王，呈和悦相，手持琵琶，代表“调”；北方多闻天王，呈笑相，右手持宝幢，代表“雨”；西方广目天王，呈怒相，手臂缠绕一条龙，代表“顺”。

天冠弥勒，为弥勒真身，是弥勒在兜率天内院修行的法相，头戴五佛冠，冠上五佛即五方佛；手持莲花，花上是他修行之处兜率天内院。

韦驮，手持金钢杵，威风凛凛，降伏邪魔外道，维护佛法。

天王殿后檐上悬“继证大雄”匾额，“大雄”是释迦牟尼佛的尊称。“继证大雄”点明由弥勒继承释迦牟尼佛佛位。

（根据我国宪法的规定：我国公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由；每个人的信仰，要互相尊重，绝不能加以贬低；香火不进殿堂，因为寺院大都为木结构，容易引起火灾，香不在多，心诚则灵；进入寺院礼敬三宝，佛—各种佛像—释迦牟尼、法—佛经—释迦牟尼的思想、僧—和尚—释迦牟尼的弟子）

大雄宝殿，殿前是宽敞的庭院，左右有幡杆，中间鼎式香炉，两侧两棵广玉兰树和一对上刻八佛号的石幢，称施食台。

重檐歇山顶，屋顶正脊“灵鹫庄严”，背脊“正法久住”。“灵鹫庄严”说的是大殿供奉的是在华严大会上毗卢遮那佛在讲经说法，庄严神圣。左右两位文殊和普贤菩萨助法，边上的罗汉传法，二十诸天护法，背面的观世音菩萨颂法。“正法久住”意为佛法常存，千秋万代传承下去。画家唐云书“龙华十方”，意东南西北四面八方上方与下方，十方世界，说明龙华寺是个规模非常宏大的寺院，是十方庙。书法家田桓书“大雄宝殿”。

华严三圣，一佛两菩萨。中间是法身佛毗卢遮那佛，戴毗卢帽，作毗卢印，佛像背后有“光背”，上面为过去世的七古佛。左边是文殊菩萨，左手握《般若经》，身骑狮青狮，代表智慧，大智菩萨。右边是普贤菩萨，手持如意棒，骑六牙白象，代表德行、美德，大行菩萨。

（华严三圣上方有藻井、欢门。龙华寺内的法器：两类，一类是偶象手里拿的法器，象四大天王手里的风调雨顺、像文殊手里的《般若经》、普贤手里的如意棒；另外，是僧人做佛事用的器物，像木鱼、钟鼓、铃、戒尺、数珠等。陈设：功德箱、供养台（台上有大五供：中间青花瓷的香炉、两边烛台、最边上的花甁）、幡、经幢、长明灯等。）

二十天神，东侧：大梵天（普罗门教的创教之神）、帝释天、散脂大将、鬼子母神、韦驮、水天、火天、功德天、日天、龙王；西侧：阎罗王、摩利支天、紧那罗天、坚牢地神、伊舍那天、辩才天、密迹金刚、自在天、月天、菩提树神。

十六罗汉，龙华寺的罗汉塑像全是“汉人华相”。一般都是十八罗汉，说明龙华寺的历史悠久，一般到宋朝中期才出现十八罗汉，之前都是十六罗汉。

罗汉与天神的区别：1、“觉悟不同”罗汉修成正果，不再轮回，而“天神”还有欲念，需要轮回；2、“职责不同”罗汉弘扬佛法，天神护法；3、罗汉坐姿，出家相，天神站姿，在家相；4、性别不同，罗汉全部是男性，而天神中有女神；5、与佛家的亲疏，罗汉是嫡传弟子，而天神是外来普罗门教，后来才耐入佛教门下。

五十三参，传法和送法的海岛观音。善财童子，学习佛法一共参拜了53位老师，因为他极为至诚，跋山涉水，克服艰难险阻，佛教说“诚则灵”，所以他“五十三参，参参见佛”，每一位老师都被感动把知识传授给他。他第一位拜的是骑青狮的文殊菩萨，最后拜的是骑白象的普贤菩萨，观自在菩萨是第27位，见他聪明虔诚，便把“大悲行解脱法”传授，善财觉悟得道，并成为菩萨的“左胁侍”。观音站在鳌鱼的头上，高大端庄，它在茫茫苦海中巡游，救度苦难众生。顶上是释迦牟尼29-35岁时在雪山修行的模样，瘦骨嶙峋，麋鹿在给他献乳，猕猴在给他送桃，告诉人们，佛法来之不易。观音左侧是龙女。

三圣宝殿，突出了龙华寺作为净土宗对西方极乐世界的向往。屋顶正脊“九品莲邦”，背脊“同登彼岸”。“莲邦”指西方净土、极乐世界，据说西方极乐世界遍地是莲花；那里分为上、中、下三品，每品有三等，合为“九品”。“同登彼岸”，所有来此进香的人，只要虔诚念佛，即可共同到达西方极乐世界。净土宗寺院的特点，是供西方三圣，中间阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。

阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，胸口“万”字金印，象征吉祥如意，他左手捧莲台，右手向下作接引印。背后“光背”上有13尊小佛，表示13个名号。阿弥陀佛是梵文的音译，无量寿佛。“寿”不仅表示万寿无疆，主要是表示“永远的光明”。

左侧是头戴天冠的观世音菩萨，天冠上有阿弥陀佛佛像，表示当阿弥陀佛圆寂后，由观世音接班成佛。菩萨右手持净瓶，甁中有甘露，左手拿杨柳枝，表示普洒甘露，洒向人间都是爱。高大挺立的菩萨显其男身本相，身后“光背”上有9尊小佛，象征九品莲邦的9位阿弥陀佛。道场在浙江普陀山。右侧的大势至菩萨，天冠上是净甁，代表观世音菩萨圆寂后，则由大势至接班。道场在江苏南通狼山。

两块匾，圆瑛法师书写的“莲风远被”和明旸法师书写的“清凉地”。“莲风远被”，莲，出污泥而不染，指佛教或莲宗即净土宗；莲风，净土宗的教义；被，遮盖、覆盖。意指净土宗倡导的净土宗风远盖四面八方。“清凉地”指西方净土是干净没有烦恼的。殿堂内还悬挂着经幢和阿弥陀佛的四十八愿经幡，是阿弥陀佛生平许下的48个愿望。

观音殿，殿内主供高大的千手千眼观音像，高5米的香樟木雕而成，两边各250只手，四面千只，每个手心里雕着一只眼睛，250只手中，有18只大手，两侧各9只，其中两只大手向合掌，两只大手向下合掌，其余14只大手，两侧各7只，手持各种法器。手多代表力量大，眼多代表智慧多，神通广大，佛法无边。头顶上是他的法身像—正法明如来，观世音菩萨是过去佛，在上世早已修成如来，来到人间是倒驾慈航，来娑婆世界协助助释迦牟尼。

管理地狱道，渡地狱里的鬼到西方极乐世界去。“六观音”分别渡六道生灵。周围是三十二化身，加上法身毗卢共三十三身。

其后有如意轮观音，头戴毗卢帽正中，是阿弥陀佛，头顶上是正法明如来。渡天道。

其下，须弥座上的天龙八部代表鬼神，八群神灵共同保护佛法。

大功德天代表天神。是位女神，手捧寿桃，体现观音“大慈大悲”的德行。波斯匿王代表人类，象征整个人类对观音的信仰和爱戴。

方丈室，藏经楼。华林丈室，龙华寺是弥勒道场，弥勒是在“华林园龙华绎树下成佛”。

藏经楼收藏着“龙华三宝”。镏金毗卢遮那佛像、金印和龙藏。毗卢遮那佛，头戴千叶冠—毗卢帽，手作毗卢印，高2米，是明代的文物。金印，是明万二十六年神宗皇帝所赐，所盖印在山门上。龙藏，即乾隆皇帝参与编写的《大藏经》。

牡丹园，在三圣宝殿东面。百年的牡丹，160年，原来是在杭州七仙桥东林寺鲁智深墓附近，后移植与此。它开出的花是粉红色，花苞硕大。韬明禅师塔为七级石塔，此塔和寺中“龙华禅寺”香炉证明龙华寺清初原是禅宗。空相寺界石，共两块。

龙华迎宾馆，其建筑式样、颜色、高度与龙华寺和谐统一，浑然一体；宾馆内佛教工艺品琳琅满目，共137间客房、6个餐厅，宛若佛国天堂；提供适合各种教徒的素食与荤食；宾馆不仅接待香客也接待中外客商；“龙华十方”，具有“海派”特色。

罗汉殿，五百罗汉金光闪闪。正面墙上释迦牟尼饿佛形象，在给罗汉讲经说法；左胁侍为摩诃迦叶，他是佛的大弟子，是五百罗汉的“代表”；右胁侍为天冠弥勒，佛的接班人。北面墙上手捧净瓶的是观音菩萨，手握经卷的是文殊菩萨；南墙上手持如意的是普贤菩萨，手拄禅杖的是地藏王菩萨。边上两位护法神，一位是关公，刀朝下，放下屠刀立地成佛，另一边是韦驮。

 

夜景：1990年12月，龙华塔安装了164盏照明灯，12月31日夜至新年元旦早晨，千年古塔在现代化新颖光源的照射下，祥光烛天，璀璨夺目。

 

上海龙华烈士陵园

位于徐汇区龙华路，是人民群众缅怀先烈事迹，宏扬先烈精神的地方，是对人民群众和青少年进行爱国主义教育、革命传统教育的重要场所。全国重点文物保护单位，1995年7月1日对外开放。

龙华烈士园面积19万平方米，分纪念瞻仰区、烈士墓区、遗址区、就义地、碑林区、青少年教育活动区、干部骨灰存放区和游憩区八个部分。

站在庄严肃穆的陵园楼牌前，上有邓小平题写的“龙华烈士陵园”六个金色大字。牌楼中间的两根圆柱，表示革命烈士顶天立地的崇高精神和改天换地的历史功绩。石柱上横卧着巨型石梁，寓含革命烈士是中国革命事业栋梁的意思。整座牌楼用素红色花岗石敷贴，加上牌楼左侧的巨大红色岩石，象征坚如磐石的红色江山是革命烈士的鲜血染成的。步入陵园大门，便是纪念瞻仰区，12株樟树傲然屹立，“前人种树，后人乘凉”的寓意。

抬级而上第一处平台广场，有两组高7.2米，长13米的硕大厚实的主题群雕。西面“独立*民主”反映鸦片战争到解放战争胜利的百余年间无数志士抛头颅洒热血，前仆后继，为的是争民族“独立”求人民“民主”。群雕上有小刀会起义、上海工人武装起义、爱国学生运动、淞沪军民血战日寇、地下工作者机智战斗和解放上海，人物典型，情节生动。东面“解放*建设”反映了建国以来，亿万人民群众继承先辈遗志，如火如荼搞建设，开辟繁荣富强新天地。两组群雕男女老幼各种人物共22尊，是用芝麻白花岗石雕刻而成。雕像富于时代感，“独立*民主”悲壮，求索期盼；“解放*建设”欢快，昂扬奋发。环群雕漫步，回想波澜阔的160多年历史，令人可歌可泣。

拾级而上第二处平台广场，瞻仰庄严的纪念碑，系芬兰红花岗石贴面。四片厚实的花岗石凌空托起纪念碑，碑阳是江泽民题词“丹心碧血为人民”，高度概括了所有志士仁人的所作所为。

第三处平台广场，高36米，粉蓝色玻璃幕墙的金字塔和素红色的4层阶梯状的纪念馆，“龙华烈士纪念馆”馆名为陈云題写。金字塔象征烈士为国捐躯的精神永留人间永耀史册。5000平方米的展馆面积，展示了一张张图照、一件件文物，再现了上海革命烈士事迹，陈展对象235人，著名的有：陈化成、邹容、张太雷、瞿秋白、邹韬奋、谢晋元等。

从纪念馆东侧门出馆，向东顺阶而下，经过《且为忠魂舞》雕像，进入20亩的碑林区。由碑林向东，过“四一二”殉难者纪念雕塑，便是遗址区，原是国民党淞沪警备司令部部分旧址。现复原了男牢3间，女牢1间。1927年至1937年间，这里关押过数以千计的革命志士。“龙华千古仰高风，壮士身亡志未穷，墙外桃花墙里血，一般鲜艳一般红”。

从原看守所旁穿过300米地下通道，便至烈士就义地，陵园因此地而为全国重点文物保护单位。这里是当年秘密杀害革命志士的刑场。其中有件背心，就是鲁迅《为了忘却的纪念》一文中冯铿烈士的遗物。

就义地向西，是烈士墓区。855位烈士的墓呈月牙形排列，按5历史时期的顺序安葬。

干部骨灰室为下沉式建筑物，广场上塑建“人民公仆”纪念雕塑一尊。其中有原上海市　副市长倪天增的骨灰。

龙华地区旧时有“古寺、古塔、桃花”三绝之誉，如今古寺、古塔犹存，而桃花就在烈士陵园之中。

 

 

读书破万卷，下笔如有神。”小时侯读杜甫这句诗时，不解其理，从嘴边轻轻滑过。长大之后，特别是为社会服务时，才醒悟到“书到用时方恨少”，诗圣的教诲的确是至理名言。
细想人类知识的来源，一方面来自于社会实践，一方面便是来自与书籍。人自入学那一天开始，哪一天能离开书本呢？宋代名臣宋濂幼时酷爱读书，家贫买不起书，只好向藏书人借书抄录，每读至此，心情便激动不已！知识的魅力能使好学的人不畏艰苦地前行。
思想的产生，是由知识的积淀而形成的。如果没有知识的开发和启迪，人的思想从哪里来？古今中外无数先哲们的丰富思想体系无不是从吸取知识而来，离开知识，我们的大脑将是一块空白。我们正处在一个知识全面更新、迅猛发展的时代，任何一个时代都没有当今时代知识的富丽、思想的活跃。面对这现实的挑战，是退缩？还是迎战？新世纪的车轮不允许我们在知识的门槛外彷徨，只有不断地进取，象海绵一样去吸收知识的营养才是出路。
懒惰是求知的大敌。从来没有听说过一个不勤学苦练的人能成正果的，纵观古今中外的伟人，谁不是敏而好学、学富五车呢！“车胤囊萤，孙康映雪”的故事之所以流传至今不是没有道理的。知识不会从天上掉下来，不会从娘胎里带出来，只能靠我们孜孜不倦地求索才会得到。我时常记起韩愈的一句话：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”勤奋出天才，逸乐废心志，只有那些不畏艰苦的人才能得到知识的回报。
我们常常把知识比做海洋，那是形容知识的博大精深。知识是无限的，犹如无穷的宇宙，而人的生命是有限的，以有限的生命去追求无限的知识，这是人生的遗憾！但正因为如此，我们要珍惜短暂的生命，爱惜生命的分分秒秒，去探索知识的奥秘，犹如宇宙飞船探索太空的真面目。
“书山有路勤为径，学海无边苦作舟。”这虽然是句老话，但我却常读常新。我们不断地去追求知识的真谛，然后用它服务于人类，服务于社会，这才是生命的全部涵义。


为什么  为什么我们不可以为自己活着,为什么大脑里想的老是一些不着边迹的东西,比切实际的想法.脑子里不想事不是什么好事,想的太多不见的是一件好事.顺其自然,踏踏实实的过好每一天是最重要的